重返司馬庫斯
高爺 103,03,12
228三天連假，OB與家人共36人由呂誠彬領隊，去司馬庫斯爬山、看神木並體驗部落文化，才剛剛下山，3月3、4日兩天，中國時報藝文副刊就登載了〈重返司馬庫斯〉，作者古蒙仁敘述卅年前他翻山越嶺造訪司馬庫斯的情形，也說明了今日發展的現況。
這「黑色部落」的名稱就是他當年報導文章中的稱呼，這篇文章還得到第一屆時報文學獎的首獎，發表時曾引起廣大的迴響。
古蒙仁是知名作家，他是臺灣報導文學發展初期的大將，白先勇稱讚他「擅長描寫臺灣社會的變遷，變遷中人世間一些無可挽回的無奈與人生悲歡。」我年輕時初見報導文學一詞，總與古蒙仁連結在一起，那時就讀過許多他的作品，覺得文字間有濃濃的情感與關懷。
第一次知道有鼻頭角、鼻頭國小，也是在他的文章中讀到，那時北濱公路剛通車不久，鼻頭角還是很偏僻的小漁村。
部落的水源通常不成問題，祖先選擇居住地點時，早就考慮過了，道路與電力乃是最重要的基本需求（註一）。
司馬庫斯位處深山，電力施工成本高營業金額低，直到民國68年才有電力供應（註二）。80年發現神木群，使得觀光業有了發展的契機。
對外道路則到84年才完工通車，全長約
古蒙仁與司馬庫斯有了情感連結，報導文章讓人印象深刻；部落自立自強，方向正確團結努力，自尊自重，發揚泰雅文化，在在令人感動。多年來，各級政府的重視與編列預算做基礎建設，更是大幅度改變偏遠部落的經濟與生活，這個影響不容忽視。
黑色一詞有商榷必要。
黑色是顏色之一種，英文為black；黑暗（稱「暗」更精準）是光線微弱難辨之謂，英文為dark。二者在物理學特別是天文學領域之中，區分嚴謹，不能用錯。暗物質、暗能量的「暗」，更代表這是人類所知非常有限的領域。
卅年前司馬庫斯應稱「黑暗」而非「黑色」，但中文或文學通常不這樣講究啦！
註一︰
現在或許要加上電信與網路，但這可以無線傳輸，省卻線路的架設與維持，山區中這項成本很高。
註二︰
古蒙仁在文章中說，三十年前他在司馬庫斯住了一個多月，工作與採訪，那時部落尚無電力供應，但我搜尋網路多篇資料（包括維基百科），都說是民國68年才有電力供應，算來是三十五年前，這中間有些落差，我一時也不明白原因。
註三︰
民國99年新竹縣政府與尖石鄉公所向原住民族委員會爭取2,600萬，泰崗往司馬庫斯道路改善工程於100年4月完工。
報載101年12月9日，一輛中型巴士行經9K上坡路段，疑會車時引擎熄火，啟動不及倒退下滑，墜落
102年9月新竹縣再向原民會爭取部落聯絡道經費4,880萬改善路面、施作護欄及反光設施，原民會則於
尖石鄉後山的玉峰大橋改善工程、秀巒村農路改善工程也獲核定在同一計畫項下補助，這三項工程加起來，尖石鄉總共獲得1億5,835萬元補助，佔原民會去年補助山地部落主要聯外道路計畫預算總額5億元的31.67％。
重返司馬庫斯
中國時報／古蒙仁 103,03,03、04
三十年前，有一位台北的大學生，到部落住了一個多月，與族人一齊下田耕種、上山狩獵，並到每戶住家做採訪，離開後寫了一篇很長的文章，叫做「黑色的部落」。這篇文章在報紙上發表後引起很大的迴響。假如沒有這篇報導，部落對外的道路可能還沒開通，電力也無法輸送上來，司馬庫斯可能還是個半原始的黑色的部落！
一
今年年初，「七星生態保育基金會」，邀請了一批喜愛自然生態及關心部落文化的人士前往司馬庫斯，一方面觀賞深山的天然美景，一方面體驗部落的原民文化，希望能為他們正在推動的「部落生態旅遊」發聲。
這個計劃的目的在照顧偏鄉的為弱勢族群，除了持續提倡小眾、精緻、緩慢的深度旅遊方式，在新的一年，更著重在提高在地產業的發展與就業機會。位於新竹縣秀巒村的司馬庫斯部落因而雀屏中選。
我即是基金會想要邀請的人，因為早年我曾以秀巒村的變遷為題材，寫成〈黑色的部落〉一文，後來還得到第一屆時報文學獎的首獎，發表時曾引起廣大的迴響。基金會人員轉述，此文和我當年在部落停留的事蹟，仍在部落流傳，族人都很期待能和我見面，因此很希望能邀我重返司馬庫斯，共同見證三十多年來部落的變遷。
他們邀請的理由，觸動了我內心中最深沉的一段感情，原本平靜的心靈也激起了一些漣漪和波動，那是來自三十多年前的記憶和歲月的呼喚。一個當年人跡罕至的深山部落，一段千里迢迢的尋夢旅程，牽引著我離開尚未畢業的大學校園，毅然地朝它走去。
那是我年輕生命中迸發出的最灼烈的一股熱情，也是我初嚐人生挫敗時內心最深刻的一道傷痕，更是我永生難忘的一段生命情境的歷練，都曾和這個窮山僻壤的部落有著千絲萬縷的糾葛和纏綿。一旦被喚醒了，就像一座沉睡千年的火山再度爆發，再也不可收拾。
這些因素比什麼都具有說服力，我再也無從推托、迴避，因為重返「黑色的部落」是我當初離開它時的承諾，只因路途遙遠、交通不便，遲遲沒能實現。年復一年，歲月蹉跎，沒想到一晃便是三十個年頭，居然再也不曾重返部落，再怎麼說都該利用這個機會回去走走看看。我自忖，此次基金會適時的邀約，也許是出自老天的安排吧！因緣俱足，我其實無需考慮，順水推舟，便爽朗的答應了。
二
少小離家老大回，我就是懷著這樣深沉的感情羈絆，和十多位同伴坐著一輛中型巴士上山的。過了內灣之後，車子一路蜿蜒上山，便進入尖石鄉的泰雅族部落。錦屏、那羅、宇老、田埔、泰崗、秀巒，那些我所熟悉的部落的名字，散佈在廣袤的山林之間，看起來那麼渺小，像在天邊那麼的遙遠。
茫茫天涯路，是我當年踏上它時的第一眼印象，也是我在寫〈黑色的部落〉時第一章的標題，那時真有前途茫茫，不知何去何從的飄零之感。如今看來它仍遙不可及，一眼難以望盡。
不同的是，當年我上山時只有一條崎嶇的山路，沒有任何車輛可以代步，只能得靠二條腿步行。沿途曉行夜宿，險象環生，花了二天一夜才走完全程，迎接我的是一個沒水、沒電的半原始部落。太陽一下山，部落即陷入一片黑暗之中，漫漫長夜，只能靠昏暗的燭光來照明，午夜夢迴，才驚覺文明已離我遠去，是我將它名為「黑色的部落」的緣由。
如今展現在眼前的，已是一條平坦的柏油路，車子奔馳其上，已與一般產業道路沒什差異，只消三、四個小時就可抵達終點。再陡峭的山坡，再湍急的溪澗，都難不倒車上的旅客。因為車子的引擎只要稍微發威，峰迴路轉，便可安然渡過。任我再怎麼敘述當年長途跋涉之苦，恐怕沒有多少人能夠真正了解其中的艱苦與辛酸。
而當年的「黑色的部落」，卸下黑色的面具和斗篷後，已搖身一變成為「上帝的部落」，成功地轉型成為「部落生態旅遊」的示範景點。放眼望去，屋舍儼然，部落教室、民宿、咖啡屋，環繞著部落前的廣場，遊人如織，車輛絡繹於途，與三十多年那窮鄉僻壤之境相較，宛如兩個不同的世界。
三
我們抵達時不過四點多，但因寒流來襲，加上山區雲霧繚繞，部落的天空已顯得暮靄沉沉。按照既定的行程，我們漫步到部落的教堂前，等候頭目及長老來進行淨身祈福的儀式。小小的教堂一身潔白，頂端的十字架及屋頂的邊緣鑲著一道粉紅色的霓虹燈，旁邊一棵大樹也懸掛著聖誕燈泡的裝飾，在幽暗的角落裡閃亮，依稀還可感受到聖誕節的歡樂氣息。
在部落裡，這是最受歡迎與期待的節日，節慶的氣氛會持續到新的一年。新春伊始，部落的頭目和長老依例會為上山的遊客淨身祈福，每個來到司馬庫斯的遊客，都衷心盼望獲得祝福後，新的一年能有一個好的開始。
部落的頭目馬賽蘇隆和長老優繞依將出現時，天色已十分昏暗了，聚集的遊客自動圍成一個小圈圈。二人經過我面前時，基金會的人員悄悄地告訴他們，我即是某某人。二人面露驚喜之色，緊緊地握住我的雙手，連聲表達對我的感謝和歡迎之意，並拉著我的手一齊走到圈子的上方，希望我能擔任陪祭者的角色。
在眾人的圍觀下，他們二人將一束束的五節芒紮成祭品，頭目特別將其中一束交到我手上，開始進行祈福的儀式。頭目先誦念祈禱辭，每念一段，長老再翻譯成國語，大聲地轉述給在場的遊客：我們要將祖先流傳下來的寶貴文化與貴賓朋友們分享。透過這個儀式讓我們彼此相愛，沒有隔閡。我們將芒草捆在一起，象徵我們齊心合力，一生一世都成為永遠的朋友。
頭目念完祈禱文後，我們三人一齊將五節芒插在前面的木架上，接著進行淨身的儀式。頭目繼續口誦：我們要用水滴分享給我們的朋友，雨水過後大自然受到滋潤，就像乾草在水潤澤之後甦醒過來，我們要把這樣的祝福，與您們一齊分享。
他們唱誦之後，開始繞行一周，將小缽中的清水一一灑在遊客的身上，為眾人淨身。優繞長老還以幽默的語氣告訴大家：稍微淋濕點沒有關係，身上越濕，表示祝福越大。眾人聽後為之莞爾，無不欣然接受冷冽的水滴從空中灑落，整個淨身祈福的儀式到此才告一段落。
四
晚上我們在部落裡的雅竹餐廳用餐，吃司馬庫斯的特色料理，菜色及碗盤都十分在地化，服務人員端上桌時，還會詳加說明每一道菜的食材和烹調手法，並詢問我們的意見，從廚師到服務人員，顯然都受過相當專業的訓練。
基金會的人員說，生態旅遊推廣計劃剛實施時，為了改善餐飲的品質，他們曾找過職訓所的專家上山來授課，但始終做不出特色。後來找了在花蓮經營「陶甕百合春天」的阿美族大廚長浪（漢名陳耀忠）來指導，將當地的野菜做為主要的食材，並改善烹調的技術，才發展出目前的風味餐。我們用過後都讚不絕口，服務人員笑容可掬，一再彎腰致謝，可謂賓主盡歡。
部落為了讓遊客晚上有個消遣，飯後還安排了餘興節目，地點即在教堂裡，七點過後，用過餐的遊客陸陸續續走進這裡，約有一百五十人之多，大家悠閒地坐在長椅條上，準備觀賞部落免費提供的歌舞表演。
不同於一般民俗村內的職業演出，在這兒擔綱演出的都是國中小的學生乃至幼稚園的小朋友。他們利用課餘的時間編排演練，將天生的歌舞才華，在簡單的舞台上盡情地演出，看得觀眾哄堂大笑。無畏屋外凜冽的寒流，人人手舞足蹈，熱烈地交融在一起，歷時一個半小時才結束。
五
表演結束後，形影不離的部落頭目和長老二人又出現在舞台上，代表部落感謝遊客的光臨，並舉辦有獎徵答，問題多集中在泰雅發音和中文字義。題目不難，遊客只要敢舉手搶答，幾乎人人有獎，帶動了現場另一波的熱鬧氣氛。
就在最高潮時，頭目突然話鋒一轉，表示手上還保有一個最珍貴的獎品，要送給今晚的一位貴賓，隨即拿出一只傳統的頭飾，鄭重地向台下展示了一下。這時他的聲調放慢了，以充滿感性的聲音，敘述早年在部落發生的一個故事。
三十年前，有一位台北的大學生，到部落住了一個多月，與族人一齊下田耕種、上山狩獵，並到每戶住家做採訪，離開後寫了一篇很長的文章，叫做「黑色的部落」。這篇文章在報紙上發表後引起很大的迴響。假如沒有這篇報導，部落對外的道路可能還沒開通，電力也無法輸送上來，司馬庫斯可能還是個半原始的黑色的部落！
族人對他十分感激，很想當面向他致謝。但三十多年來他卻音訊杳然，再也不曾回來，我們一直在期待這麼一天。直到今天晚上，奇蹟終於出現，因為他就在現場，現在就請他上台，由我代表部落送給他這個遲來的禮物，表示我們最誠摯的感謝。
頭目說完便指著我，眾人的很光也集中在我身上，由於事發突然，我愣了一下，還來不及會過意，便被一連串的掌聲催促著步上舞台，靦腆地從頭目的手中接下那條頭飾。那是紅白黑三色條紋編織成的頭飾，手工十分精巧，代表了傳統部落社會極高的榮譽。我拿在手上，向頭目及底下的觀眾深深一鞠躬，便匆匆地下台，再度隱身在人群之中，刻意保持我一貫的低調。但這突如其來的舉動，仍令我的心跳加速，打從心坎湧起一股暖流。
六
時隔三十多年，我和他們素昧平生，天各一方，此次應邀上山，單純的只想重返部落看看，基金會也沒有特別的安排，竟然會出現如此溫馨、感人的插曲。我在他們素樸的語言和真誠的表白中，感受到了人與人之間最可貴的情操。那是出自他們的肺腑之言，是部落裡共同的心聲，超越三十多年的時空阻隔，如今與我不期而遇，找到消失了三十多年的大學生的身影，臨時安排了今晚節目中的橋段，也難怪會令我感到一陣驚喜和感動。
那晚回到投宿的迦南小木屋，夜已深沉，屋外寒風如吼，氣溫已降到八度，房間沒有暖氣，我蜷縮在一床薄薄的棉被裡，心裡那股暖流始終流在周身流淌，身體雖然疲憊，內心卻十分清醒，輾轉反側，無法成眠。
我反覆思索，三十多年前的部落之行，到底是有心栽花，還是無心插柳？〈黑色的部落〉一文得獎後，除了帶給我文學的桂冠，令我躋身文壇之林，滿足了我世俗的虛榮之外，在真實的世界裡，它真的發揮了什麼功能？為社會人群增添了什麼福祉嗎？
我不得而知，也從來沒有人能夠證實，或者給我答案。事隔三十多年，幾歷滄桑，文學獎的史頁已告發黃的年代，我卻在頭目和長老二人的身上找到了答案！
這個答案比當年文學獎的評審委員的肯定，更讓我感到無上的珍貴與榮耀，而頭目致贈給我的那條頭飾，我視為司馬庫斯頒發給我的終生成就獎。在我的心目中，它所代表的位階和成就，無疑地遠遠超過一般的文學獎項。
長夜將盡，我重返部落的尋根之旅才剛要開始，第二天一早即要步行五個小時，去山林深處探索最富神祕氣息的神木群，這是我離開部落多年之後族人的新發現。以及後來發展出來的「共產共享」、「共同經營」的生活方式和經濟行為，已引起國內諸多社造團體的關心和重視，紛紛上山來取經，媒體也時有報導，加深了外界對司馬庫斯的好奇。
新的謎底即將揭曉，新的課題有待開發。從「黑色的部落」邁向「上帝的部落」，我要向族人學習的地方仍多。新春尹始，接受了頭目的淨身祈福後，我也期待三十年後重啟的部落之行，能為司馬庫斯的書寫貢獻自己的餘生。
中時電子報網址如下。
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